Reconsidering extinction in terms of the history of global bioethics
作者：Stan Booth and Chris Mounsey
出版：Routledge
索书号：Q16/R311/2021/Y
ISBN: 978-0-367-61932-9
藏书地点：武大外教中心
从全球生物类群的历史角度重新考虑灭绝，通过探索从不同学科(从文学到社会科学，到历史，到可持续性研究，到语言学)灭绝的生物伦理学方法，继续了劳特利奇生物伦理学系列的历史进展。范·伦斯勒·波特(Van Rensselaer Potter)创造了“全球生物伦理学”(GlobalBioethics)一词，“用它们的语境来定义人类关系”。本卷和后续卷从历史的角度回到波特的创始愿景，并问道，我们是如何从那时走到今天的?灭绝可以理解为形状、形式和功能的永久终止;然而，直到现在，生活还在继续。如果恐龙没有灭绝，我们人类会在哪里?我们仍然在设法交流，只是不是用原始印欧语，而是用无数种语言，有些比另一些更常见。答案很简单，灭绝事件之后，进化仍在继续。但情况会永远如此吗?人类是否已经将地球带向了虚无的碰撞轨道?这卷探讨了与灭绝的复杂概念有关的生物伦理学解释领域。
我们都对灭绝有一些想法，无论是恐龙或渡渡鸟的灭绝，还是爪哇犀牛即将灭绝。我们的本能反应通常是恐惧，甚至恶心，因为我们可能会想到我们自己的死亡，以及我们周围熟悉的人类和动物。但是，如果我们对物种灭绝的担忧来自于当地，为什么这种呼声往往是非当地的，那么地方和全球之间的关系是什么?例如，全世界都在强烈抗议巴西焚烧雨林的行为。然而，英国的景观已经被管理和控制了几个世纪，人们可能会觉得在乡村散步是非常安全的，但这是因为狼和熊的灭绝。这种模式是否适用于全世界?欧洲人有什么权利告诉巴西不要利用他们周围的土地，让他们密集种植粮食，尤其是当我们继续滥用自己的土地时，例如，由于过度使用化肥，增加了布列塔尼沿海地区的毒性。
这本书的主要动力最初来自于作者的信念:尽管灭绝是不可避免的，但它总是一件坏事吗?恐龙的灭绝对随后的主导物种的发展难道不是必要的吗?看起来是局部物种灭绝，实际上是全球性的适应吗?灭绝总是灾难性的，还是灾难的结果?人类物种的灭绝是目前不可想象的事情的结束还是开始?对作者来说，正是这些微妙的争论激发了作者。作者18岁那年就得了白血病，能活到33年后，作者感到非常幸运。然而，从一开始，作者就有意识地决定不储存作者的精子，以便“以后生育”。作者与自私的基因作斗争，以确保当白血病降临时，无论作者试探性地表现出什么样的遗传易感性，都不会继续下去，并毁掉未来某人的生活。作者个人独特的遗传基因在作者死后将在种群中灭绝。但作者也知道作者的DNA已经被储存和研究过了。作者的基因可能没有在身体上表达，但作者的基因构成是全球研究史的一部分，所以作者的灭绝不会像其他许多人那样立即消失，他们将继续以稀释的“形式存在于他们的后代中——父母可能会留下物质遗产，但他们的独特性已经不复存在，因此他们灭绝了。在电影《木星上行》中，主角朱庇特成为了一个星系间阴谋的中心，因为她的基因构成与数千年前被谋杀的前外星女族长一模一样。在这个虚构的世界里，在你的最后遗嘱和遗嘱中，为你自己可能出现的任何情况添加条款是很常见的。因为这种外来物种的成员有一种通过收割和加工人类来延迟自然死亡的方法，以获得某些延长他们生命的灵丹妙药。当你可以长生不老，”但仍然奇怪地被谋杀，不可能发生的可能性大大降低。木星是一个轮回，一个千年一次的事件。朱庇特的DNA与已故女族长塞拉菲的DNA吻合。由于塞拉菲的遗嘱中有关于她的继承权的条款，这扰乱了法律秩序，塞拉菲的孩子们所继承的东西，现在可以由朱庇特收回了。这是一个奇幻的故事情节，但它完全不可能吗?温迪·特纳关于黑死病的论文在历史上发现了类似的情况。谁知道呢，也许作者的复发不会像作者DNA现在的表达那样有问题。
在最后两段中，作者在四个语境中讨论了“灭绝”，这个词在接下来的文章中以多种方式使用，这些文章来自不同的学科。这本书的目的是促进跨学科的辩论和扩大对术语的理解，并鼓励，在一般语言中，对一个中心概念的探索，我们都能理解，但探索我们自己和其他人的研究领域舒适，而不会因专业语言而产生的困惑，这种困惑往往会限制它试图促进的参与。
定义文集应该如何呈现总是充满了问题。按时间顺序排列的方法可能对单一主题最有效，因为你可以把不同的讨论放在一个时间框架内，展示文章之间的发展或对不同相互作用的反应，但前提是焦点很窄。然而，当处理来自多个学科的文章时，这些文章可能是同步的，重叠的方式可能并不总是明显的，遵循主题可能是最好的前进方式。因此，本卷分为三个部分:第一部分-描述上下文-以任何其他名称灭绝;第2部分-应用上下文-灭绝不会导致结束”;第3部分-创造新的“上下文-进化和适应”。在组成第二节的三篇文章中，共同的主题是人类对健康危机的应对方式似乎在历史上是不变的，到目前为止，这些应对方式很好地服务了人类，使其得以延续。它们之间的联系还在于，物种间的依赖关系提醒我们，我们不是一个单独的种族。而是一个生物系统。尤其在第三节中，前两篇论文讨论了地球生态系统崩溃和生物多样性灭绝问题的解决方式。从语言的角度探讨了这场辩论，第四部分从语言本身的演变和灭绝的角度，提供了同样问题和解决方案的隐喻，如果没有语言本身的演变和灭绝，整卷书就不可能完成。
本文两位作者斯坦·布斯是温彻斯特大学的副讲师。克里斯·蒙西是温彻斯特大学二十世纪文化研究的教授。
本书目录：
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致谢
引言:物种灭绝是过去的事吗?
第一部分描述上下文-灭绝
1 足以改变一个星球:当代文学中的绝迹感
2自私的猿猴
3 智力残疾的消失:从洛克到弗洛伊德的启蒙计划
4教化红人..:约翰·洛克、亚当·斯密和社会达尔文主义者对宗教、土地利用和进步的看法，作为使北美印第安人的传统生活方式灭绝的政策
第二部分应用上下文-xintion不会导致“结束”
5“热情高涨但头脑迟钝”:英国人对18世纪牛疫的反应
6《他们都死了，除了少数人》:1348-1350年英国的社会复杂性和皇室对死亡的反应
7 .治疗的权利:天花接种的生命伦理学
第三部分创造新环境进化
8 《捣鼓伊甸园:自由意志的自然的诱惑与神话
9 谁的乌托邦?:在自然治理框架中纳入不同伦理观点的复杂性
10 《为了一个有影响力的伦理学:更好地理解科学
11 语言的后裔:生物学、语言进化和语言灭绝
贡献者
索引
胡萌欣 武大生科院 博士研究生